Solat Berjemaah: Tiang Ketuanan Melayu

1. Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

2. "...Kamu kira mereka itu bersatu sedang hati mereka berpecah-belah...." (al-Hasyr: 14).

3. Demikianlah yang telah Tuhan (tuan) kita nyatakan menerusi firmanNya semenjak berkurun abad yang lalu. Demikian jugalah yang terjadi kini. Di sana sini kedengaran slogan ‘Ketuanan Melayu’ disorak dilaung pekik sesuai dengan sikap dan sifat kita yang memang kaya dengan slogan. Lihat saja kewujudan slogan ‘Islam Hadhari’ yang dicipta sang perdana, di laungkan sang pengampu, dicabar pula sang timbalan dengan slogannya ‘Melayu Glokal’.

4. Apa ada pada slogan semata? Kuat ditempik laung di sana sini di seluruh pelosok di setiap inci tanah kita ini. Janganlah hendaknya sorakan emosi itu ibarat tin kosong diketuk-ketuk.

5. Sedikit masa yang baru saja berlepas lalu, sejumlah agak besar anak Melayu dihimpunkan di Kuala Lumpur di bawah payung Perhimpunan Perpaduan Melayu. Perkara sama berlaku juga di Johor Bahru, cuma payungnya saja sedikit lain namanya, Kongres Permuafakatan Melayu.

6. Yang jelas, ianya berkaitan Melayu, suatu bangsa yang seharusnya, atau pada dasar logik akal dan teorinya menjadi tuan di Tanah Melayu ini. Perhimpunan mahupun Kongres, baik Perpaduan atau Permuafakatan, natijahnya sama. Niatnya membincangkan kedudukan Melayu yang semakin terhakis.

7. Maka berhimpunlah pahlawan-pahlawan, panglima-panglima, juga pendekar-pendekar jagoan rantau Melayu demi menegakkan ketuanan bangsa mereka. Berpegangkan kata-kata keramat Hang pertama di antara Hang berlima, “Takkan Melayu hilang di dunia!”, maka seangkatan ini yang baru saja terjaga dari buaian mimpi indah, berkobar-kobar semangatnya hendak berjuang melindungi bangsa, seakan esok Melayu kan pupus.

8. Harusnya mereka membuka lipatan lembaran sejarah, mengimbau kenangan jadikan panduan. Hang pertama itu hanya yang ‘pertama’. Pertama bukan utama. Ingatlah kita hendaknya tika Hang pertama difitnah, lalu Sang Raja Peruntuh Melaka menitahkan hukuman bunuh ke atasnya, lantas siapa yang bangkit? Siapa dia penentang fitnah itu? Siapa dia penyanggah kezaliman itu? Siapa dia pembela Melayu? Siapa dia pencinta ikatan persahabatan, persaudaraan, perpaduan, permuafakatan Melayu? Maka sanya, siapa dia pendekar Melayu sejati? Siapa dia Hang utama?

9. Jika benar mereka-mereka yang berhimpun itu pendekar-pendekar Melayu sejati yang utama, maka hendaknya mereka itu berani. Berani menyanggah kezaliman! Kerana Raja adil disembah, Raja Zalim disanggah!

10. Apa perkaitannya Raja Zalim dan Ketuanan Melayu? Nabi Ulung Akhir Zaman ada bersabda: “Imam itu untuk diikuti”. Baginda lah imam dizamannya. Bagindalah Raja di eranya. Di bawah kepimpinannya, sedari dihina caci dan cerca, Islam bangkit menjadi suatu agama yang agung. Betapa harus kita telitikan, berkat kepimpinan Baginda yang unggul, maka Keagungan Islam tercapai. Dan tidak mustahil, berkat kepimpinan hari ini (jika diberkati Allah), Ketuanan Melayu takkan lagi terhakis dan akan terus terjamin selagi mana Raja dunia dan akhirat menginginkannya.
11. Menyentuh tentang kepimpinan, suka aku mengajak kalian kembali ke fitrah kita, Islam. Bukankah tiang Islam itu adalah Solat? Ini bererti tidak tertegaklah atau terbangunlah Islam tanpa Solat. Dalam membicarakan Ketuanan Melayu yang menyentuh tentang Melayu yang pastinya ramai, maka lebih afdal kiranya kita melihatnya dari perspektif solat berjemaah (beramai-ramai). Kerana hendak aku membuatkan kalian mengerti akan maksudku yang cuba ingin membina perkaitan antara solat berjemaah itu dengan ketuanan Melayu.

12. Di dalam solat berjemaah itu sendiri, jika kalian teliti dan amati maka akan didapati tujuh prinsip tersirat buat renungan dan panduan. Bermula dari Iqamat hinggalah Salam, indah sungguh Solat itu baik tersurat mahupun tersirat. Akan ku perincikan setiap satu dari tujuh kesemuanya, agar terbuka fikiran kalian justeru nilailah benar bohong kataku.

13. Prinsip Iqamat merupakan suatu simbolik bahawa mereka yang telah berkumpul untuk niat (solat berjemaah) yang sama, harus segera mengumandangkan iqamat. Dengan panggilan iqamat tersebut, terputuslah segala urusan dengan dunia luar, tidak ada lagi yang melakukan pekerjaan lain, kecuali dengan penuh tanggungjawab memenuhi seruan iqamat untuk segera melaksanakan solat berjemaah. Iqamat adalah lambang yang menyeru persiapan untuk menuju pada satu arah kiblat yang sama, iaitu Ka'bah Baitullah. Ruku’ yang sama, iktidal yang sama, bahkan ucapan serta niat yang sama.

14. Dengan niat yang sama ini, mereka segera menunjuk imam solat. Seakan-akan, hal itu merupakan suatu simbol agar kaum mukmin segera menunjuk siapa pemimpinnya, yang secara akrab, telus dapat menuntun hidup dan kehidupannya yang baik dalam alunan suara takbir yang indah.

15. Kewajipan untuk meluruskan saf adalah suatu prinsip yang menunjukkan satu simbol pengurusan serta pengelolaan jemaah yang berpadu dan bagaikan benteng yang kukuh seperti yang disebutkan dalam surat ash-Shaff: 4 - bahu bersentuhan dengan bahu yang lain, barisannya lurus, sehingga tidak satu pun ada ruang yang kosong yang memberi peluang kepada syaitan untuk merosak dan menggoda kekhusyukan solat berjemaah.

16. Seperti sabda Nabi yang telah kusebutkan tadi, "Imam itu untuk diikuti", sehingga kita pun faham bahawa yang dimaksudkan dengan "diikuti", tentunya berada di belakang, dan bergerak sesuai dengan arahan sang imam. Kepatuhan inilah yang menyebabkan sempurnanya jemaah. Dilarangnya makmum mendahului imam baik dalam gerakan mahupun bacaan, adalah suatu lambang bahawa para makmum tidak diperkenankan untuk mengambil tindakan di luar apa yang ditetapkan oleh pemimpinnya. Kerana dalam prinsip berjemaah ini, seluruh tertib gerak harus di bawah satu kepemimpinan. Tindakan lain hanya akan membatalkan makna dan kesempurnaan solat itu sendiri.

17. Di dalam hubungan makmum dan imam ini, terlihat pula ‘prinsip demokrasi’ yang dilambangkan melalui suatu norma bahwa apabila imam berbuat salah, baik dalam ruku’ mahupun bacaannya, maka makmum dapat menegurnya dengan mengucapkan subhanallah atau meluruskan bacaannya yang benar.

18. Demikian pula, apabila secara nyata imam telah batal maka imam tersebut harus secara segera mundur (untuk berwudhu semula) dan segera diganti oleh makmum di belakangnya untuk meneruskan solat berjemaah.


19. Selama gerakan solat berjemaah belum selesai, dan ada orang yang tertinggal atau baru memasuki ruang masjid, maka orang yang baru datang tersebut (makmum masbuk), wajib bergabung dan masuk diantara saf yang ada, kemudian dengan khusyuk mengikuti seluruh gerakan imamnya. Prinsip ini seakan memberikan suatu simbolik bahwa seorang muslim tidak diperbolehkan untuk membuat gerakan sendiri, padahal sudah ada saf yang bergerak terlebih dahulu.

20. Harapnya jelas buat kalian akan maksud yang ingin kusampaikan. Betapa Ya Rabbi telah menyeru kita hamba-hambanya menunaikan Solat sekian lamanya, rupanya disebalik itu tersimpan suatu resipi kejayaan kepimpianan ulung dahulu kala, tersimpan rahsia kekuatan kesatuan yang pastinya boleh kita praktikkan demi menjamin ketuanan.

21. Bahkan hitungan pahala solat berjemaah itu sendiri adalah dijanjikanNya 27 kali ganda solat berseorangan. Betapa Allah sangat menyukai berjemaah. Berjemaah bagiku, bersatu. Bersatu bukanlah pada wujudnya (berjumpa sejumlah manusia) sahaja, tetapi yang lebih penting lagi adalah ikatan emosional dan keterikatan jiwa di antara sesama manusia itu. Kerana kesatuan ini akan menuntun kita ke arah tertegak kukuhnya ketuanan. Bagaimana suatu bangsa yang tidak bersatu akan menjadi tuan di tanahnya sendiri? Bagaimana jadinya tatkala tuan berbalahan sesama tuan? Tidakkah tetamu atau penumpang itu yang kan untung kiranya mereka oportunis?

22. Dan kalian pendekar-pendekar Melayu sejati yang utama (harapnya), duduk bicara apa lagi kalian? Ada benar tindakan kalian sesuai dengan prinsip pertama solat berjemaah yang kusebut tadi. Sudah bersatu kalian dengan niat yang sama. Namun kenapa berhenti setakat itu? Teruskanlah dengan prinsip-prinsip seterusnya.

23. Bangkitlah! Pilihlah pemimpin yang benar-benar mampu membela kita. Jikalau telah tersalah pilih tersilap tunjuk, masih ada kesempatan memperbetulkan, kerna kiamat bukan esok.

24. Sebelum itu hendaklah kita memperkukuhkan dulu barisan kita agar tiada ruang-ruang kosong yang bisa dimanipulasi anasir-anasir yang meruntuhkan. Menjadilah kita benteng yang terkuat untuk mempertahankan niat, pendirian dan perjuangan kita.

25. Andai pemimpin yang telah dipilih itu benar dan tidak kita sesali mahupun ragui, maka janganlah hendaknya kita mengingkar kepimpinannya. Andai dia mampu men’tuan’kan kita di tanah kita, maka apa salahnya kita mengikut kepimpinannya agar sempurna perpaduan ini.

26. Namun usah takut, usah gentar. Kiranya mereka itu pemimpin salah, maka kitalah pembetulnya. Maka tegurlah kalian dengan suara-suara anak Melayu yang lantang lagi berani. Kiranya tiada terkesan oleh mereka, bertindaklah pula dengan tindakan-tindakan beradab sopan yang kiranya sesuai. Andai terlalu degil kesan kotoran itu, cukuplah jika kita lemah, tegur saja dalam hati ‘suci’ kita ini.

27. Lihat pula prinsip keenam: ‘…apabila secara nyata imam telah batal, maka imam tersebut harus secara segera mundur (untuk berwudhu semula) dan segera diganti oleh makmum di belakangnya untuk meneruskan solat berjemaah. Apa yang kalian faham? Apa pula yang membatalkan imam? Padaku mudah, pemimpin dipilih untuk memimpin kearah yang baik. Andai saja melencong arahnya walau sedikit, tegur (sesuai dengan prinsip kelima). Andai tegur tidak berkesan dan arah makin jauh tersasar, maka jelas lagi nyata, terbatallah kuasa pemimpin itu. Kiranya angkuh pemimpin tidak mahu berundur, dan kita hanya menurut, maka apa ganjarannya melainkan sifar pahala?

28. Lantas, kerahkan tenaga, pusatkan kuasa, turunkan dia, naikkan pengganti! Bukannya apa, hanya berinya ruang dan peluang berwudhu semula. Dan andai telah dia ‘suci’ semula, maka sesuai dengan keadaannya yang ‘masbuk’, wajib bergabung dan masuk diantara saf yang ada, kemudian dengan khusyuk mengikuti seluruh gerakan pemimpinnya. Jangan pula masih diingat dialah pemimpin, sedang sudah ada penggantinya. Ingatlah sesungguhnya di atas muka dunia ini tiada sesuatu apa pun yang bersifat kekal abadi.

29. Maka kuseru kalian semua duhai Anak Melayu, bersatulah kita di bawah satu kepimpinan unggul, kuat lagi kukuh, adil juga bijaksana, demi terus menjamin tanah ini milik kita! Tanah ini Tanah Melayu! Pergi kau kezaliman! Pergi kau pencerobohan! Ini tanah aku! Tanah aku Anak Melayu!

30. Wahai kalian tuan-tuan Tanah Melayu, sudah-sudahlah membiarkan diri kita terus tertindas, dijajah dan diperhambakan. Ketepikan dulu anasir luar dari bangsa penumpang jua tetamu. Perhatikan dulu, imbaukan dulu, hayatikan dulu segala kekejaman, kezaliman dari pemimpin bangsa kita sendiri yang sememangnya telah lama kita angkat menjadi tuan. Tidakkah bodoh kita mengangkat tuan yang zalim menjadi tuan kepada kita tuan-tuan yang cintakan keamanan, kedamaian, jua keadilan di tanah sendiri?

31. Tuan-tuan Tanah Melayu, ini juga tanah kita. Ini bukan tanah mereka semata-mata. Ya, mereka tuan, sesuai dengan gelaran, pangkat dan mandat pemberian kita. Tapi harus jangan dilupa kita Khalifah, firman Ya Rabbul Izzati. Maka gentar apa kita dengan tuan-tuan yang tersilap kita tuankan? Kita juga tuan. Kita yang mengangkat mereka, maka kita juga berkuasa menurunkan mereka. Ayuh tuan-tuan yang adil, kita bangkit dari pijakan mereka, kita tentang mereka tuan-tuan yang zalim!

32. Ini tanah kita! Harus kita merasa sama keselamatannya! Harus kita merasa sama keamanannya! Harus kita merasa sama kemakmurannya! Barulah Tuan namanya! Ayuh kalian Anak Melayu! Ingat kalian, Raja Adil raja disembah! Raja Zalim raja disanggah!

33. Hayatilah tulisanku ini. Renungkan, fikirkan, ambil tindakan. Sesungguhnya yang hak dan baik itu datangnya melalui ilham dari Ya Rabbi, dan kiranya ada yang batil dan tidak elok itu, ianya pasti hasil fikiran tidak sempurnaku, juga mungkin bisikan syaitan yang menyesatkan. Justeru, moga kalian dan aku dirahmati dan di ampuni Allah hendaknya. Amin.

AUKU di dalam Al-Qur’an: Sejarah yang Berulang

1. Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

2. Seorang anak lelaki datang kepadanya, lalu mahkotanya dirampas. Mimpi yang sama berulang untuk kesekian kalinya. Resah dek mimpi, dititahkannya segala bangsawan-bangsawan, ketua-ketua dan yang berkaitan duduk bersidang, cuba menyelak tirai igaunya, melihat apa disebaliknya.

3. Cuba menyampaikan pandangan, Ahli Nujum Diraja bersuara: “Adapun dalam tilikan patik pacal yang hina ini, akan ada seorang anak lelaki dari kalangan Bani Israel yang kita perhambakan selama ini bakal mencabar takhta tuanku di kemudian hari.”

4. ‘Sekian lama aku membangunkan Mesir dan tamadun agung, adakah ia akan terlepas dari kekuasaanku kemudian nanti? Oleh hamba-hamba Bani Israel? Mustahil!’ bisik hati kecilnya.

5. “Apakah yang tuanku bingungkan? Ayuh bunuh saja sekalian anak-anak dari kalangan Bani Israel yang lelakinya dan bayi perempuannya jangan pula kita bunuh.” giliran Penasihat Diraja mengangkat sembah.

6. Lantas tanpa sedikit pun berfikir, maka dititahkannya: “Maka bermula saat ini, anak-anak lelaki itu harus dibunuh. Dan bayi perempuannya kita biarkan hidup. Ini bagi menjamin kekuasaan kita.”

7. Ketua-ketua dari kaum Firaun berkata: “Adakah engkau (Firaun) membiar Musa dan kaumnya berbuat kerosakan di bumi dan meninggalkanmu dan yang dipuja olehmu?” Firaun menjawab: “Kita akan membunuh anak-anak lelaki mereka dan biarkan anak-anak perempuan mereka hidup, dan kita tetap menguasai mereka”. (al-‘Araf: 127)

8. Dan (ingatlah) ketika Kami selamatkan kamu dari Firaun dan orang-orangnya, yang sentiasa menyeksa kamu dengan seburuk-buruknya; mereka menyembelih anak-anak lelaki kamu; dan membiarkan hidup anak-anak perempuan kamu; … (al-Baqarah: 49)

9. Maka semenjak dari itu, tanah Mesir bersiramkan darah. Begitulah balasannya untuk perhambaan Bani Israel ke atas ketuanannya. Tiada secubit pun penghargaan, malah zuriat mereka ditamatkan riwayatnya.

10. Beberapa tahun berlalu, Fir’aun kekal tidak berganjak daripada keputusannya jua dari kekuasaanya. Segala sungai dan saliran air di bumi Mesir memerah dek kerna darah merah zuriat Bani Israel yang tumpah akibat kegilaan Fir’aun demi mempertahan kekuasaannya.

11. Selepas itu, pembangunan Mesir semakin perlahan. ‘Mengapa agaknya pembangunan di negara aku ini makin tidak terurus?’ hairan Sang Raja. Kekhuatirannya bertambah apabila kerajaan-kerajaan lain seperti Saba dan lain-lain seakan menyainginya.

12. Hal apa yang menyebabkan tuanku memanggil kami dalam sidang tergempar di hari ini? Dan apakah gerangannya maka tuanku bersugul hati, sedih, berdukacita, gundah gulana dan bermuram durjana? Persoalan demi persoalan diajukan baik daripada si bodek mahupun si turut.

13. “Beta risau dengan pembangunan di negara ini,” Sang Raja mula bersuara, “Apakah sebenarnya masalah kita? Tidak cukup perbelanjaankah?”

14. Seperti sebelumnya si Penasihat Diraja pasti saja bersuara melontarkan idea dan pandangannya: “Kita kekurangan tenaga kerja tuanku. Selama ini ramai pemuda Bani Israel yang kita perhambakan untuk membangunkan piramid dan merekalah yang merancakkan pembangunan negara selama ini.”

15. “Habis … di manakah mereka sekarang ini? Kurang makankah? Malaskah? Tak sedarkah yang mereka hidup menumpang di negara beta, tetapi malas bekerja?!”

16. “Puluhan tahun kita meratah daging bayi lelaki Bani Israel. Kita berkuahkan darah mereka, bergulaikan isi perut mereka sedang ibu bapa mereka bercicahkan air mata memandang zuriat mereka dibunuh. Apa tuanku sudah lupa? Mohon ampun patik pacal yang hina atas sembah derhaka tadi,” pandai dia bermadah helah melepaskan geram sedangkan idea kejam dan bodoh itu datangnya dari dia.

17. “Ya tak ya juga,” Sang Raja pun akhirnya tunduk bingung lalu malu-malu atas kebodohannya sendiri selama ini. “Habis apa pendapat kalian untuk mengatasi masalah yang makin meruncing kini?”

18. “Kita laksanakan sistem penggiliran. Tahun ini mereka jangan dibunuh. Tahun depan kita bunuh. Demikian kita buat sepanjang masa.” saran si Penasihat, “Ini untuk memastikan zuriat mereka tidak terputus demi kesinambungan pembangunan negara. Jangan sesekali pembangunan negara kita lumpuh, kerana kita perlu bersaing dengan negara lain. Ingat! Perjuangan kita belum selesai…” ucapan ringkasnya itu diakhiri tepukan gamat.

19. Sang Raja mengangguk-angguk dan tersenyum. Bijak juga penasihat aku ini, bisiknya di dalam hati. Petah bicaranya mengalahkan ucapan-ucapanku yang lalu. Lalu dia menitahkan: “Dengar sekalian yang hadir. Maka, bermula awal persidangan kita pada tahun ini, jangan ditumpahkan darah anak-anak lelaki Bani Israel. Namun, pada tahun depan, kita mulakan pekerjaan ini seperti biasa,” titah Raja itu mula digazetkan sebagai ‘akta’ baru yang dipinda setelah sekian lama ‘akta’ lama digubal.

20. Demikianlah setakat yang aku maklum mengenai perundangan pertama yang tidak berdaulat. Undang-undang yang diperkenalkan untuk menjamin kekuasaan penguasa. Akhirnya, mereka berada dalam dilema kerana dalam masa yang sama, mereka memerlukan kudrat muda demi mengisi agenda pembangunan.

21. Al-Quran telah jelas merakamkan sifat penguasa yang pernah muncul dalam peradaban lalu. Mereka tidak menghormati darah, kreativiti, bakat, potensi, idea dan pandangan serta suara generasi muda. Kalau dilihatnya ada yang cerdik pandai, lalu dibunuhnya kerana bimbang takhtanya digugat. Namun di akhirnya resah saat menyedari suatu masa mendatang tiadalah generasi yang muncul dengan buah fikiran tersendiri, melainkan muncul hanya si pengampu, pembodek dan penurut jua akhirnya.

22. Aku kepingin sekali mengajak kalian duduk sama rendah berdiri sama tinggi, merenung dan berfikir apakah suatu akta yang telah digubal pada tahun 1971 (sebaik sahaja berlaku bantahan demi bantahan dari Mahasiswa ekoran kelemahan kerajaan yang ketara sehingga tercetusnya tragedi menyayat hati 13 mei 1969 sewaktu Tanah Melayu ini di bawah pemerintahan Tunku Abdul Rahman Putra) dan telah pula dipinda pada tahun 1975 (oleh Menteri Pelajaran sewaktu itu, Dr Mahathir Mohamad (kini Tun) ekoran daripada rusuhan di Baling pada 1974) itu, jika tidak banyak sedikitpun, punya persamaan dengan riwayat yang telah aku persembahkan buat kalian di awal bicara ini?

23. Jika kiranya kalian kurang tahu akan akta itu, maka cukup rasanya jika kalian terus membaca akan sedikit pendedahan tentangnya.

24. Akta itu mengandungi 27 seksyen memperuntukkan pelbagai fasal berhubung universiti dan kolej universiti. Akta itu juga memperuntukkan pelbagai bidang kuasa termasuk struktur organisasi universiti dan kolej universiti, etika dan disiplin pelajar serta beberapa lagi perkara yang dilihat penting di dalam memastikan perjalanan universiti dan kolej universiti terus licin dan sejajar dengan matlamat penubuhannya.

25. Namun sejak akta ini dikuatkuasakan, kehidupan Mahasiswa di institusi-institusi pengajian tinggi dikawal ketat. Pelbagai seksyen di dalam akta itu yang secara langsung mengongkong kebebasan pelajar yang dikecapi mereka sebelum ianya diperkenalkan.

26. Di bawah seksyen 15(1) akta itu jelas menyatakan bahawa tiada sesiapa jua, semasa menjadi seorang pelajar universiti boleh menjadi ahli atau dengan apa-apa cara bersekutu dengan, mana-mana persatuan, parti politik, kesatuan sekerja atau apa-apa jua lain pertubuhan, badan atau kumpulan.

27. Sedangkan Akta Belia secara khusus telah memperuntukkan pelajar terlibat secara langsung di dalam pertubuhan berdaftar terutama pertubuhan belia. Maka adakah seksyen 15(1) akta itu tidak bercanggah dengan Akta Belia?

28. Dan kesinambungannya seksyen 15(3), tiada sesiapa jua, semasa menjadi pelajar universiti boleh menyatakan atau membuat sesuatu yang boleh ditafsirkan sebagai menyatakan sokongan, simpati atau bangkangan kepada mana-mana parti politik atau kesatuan sekerja atau pertubuhan atau kumpulan haram.

29. Tidakkah mengundi di hari pilihanraya itu adalah tindakan ‘menyatakan atau membuat sesuatu yang boleh ditafsirkan sebagai menyatakan sokongan, simpati atau bangkangan kepada mana-mana parti politik’? Jika ya, maka bukankah mengundi itu hak semua rakyat Tanah Melayu ini lebih-lebih lagi mereka yang berusia 21 tahun ke atas seperti yang tertakluk di dalam Perlembagaan Persekutuan? Dan apakah pelajar-pelajar universiti itu usianya dalam lingkungan 21 tahun ke bawah?

30. Seterusnya seksyen 15D(1), jika seseorang pelajar universiti dipertuduhkan atas suatu jenayah maka ia hendaklah dengan itu serta-merta digantung daripada menjadi seorang pelajar universiti dan ia tidak boleh, dalam masa menunggu keputusan pembicaraan jenayah itu, tinggal atau masuk dalam kampus universiti itu atau kampus mana-mana universiti lain.

31. Bahkan jelas di dalam Perlembagaan Persekutuan dinyatakan bahawa setiap warganegara adalah tidak bersalah sehingga dirinya benar-benar dibuktikan bersalah. Adakah seksyen 15D(1) akta itu tidak membelakangi hak kebebasan diri yang dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan kepada semua warganegara?

32. Aku secara peribadi amat bersetuju dengan pandangan Dr. Wan Abdul Rahman Wan Muda dari Universiti Sains Malaysia bahawa perlaksanaan akta itu merupakan parut hitam dalam sejarah kebebasan akademik di Malaysia seperti yang dinyatakannya pada 4 Ogos 1990 di dalam sebuah forum bertajuk ‘Masyarakat Kampus dan Permasalahannya’.

33. Aku juga sependapat dengan Mohd Saifullah Mohd Zulkifli, mantan Naib Presiden (Antarabangsa) Pertubuhan Kebajikan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) yang mendakwa di dalam blognya, terdapat beberapa kesan langsung yang kurang bahkan boleh jadi tidak sihat akibat penguatkuasaan akta itu ke atas pelajar dan gerakan mahasiswa umumnya.

34. Pertamanya, nilai-nilai individualistik dan materialistik semakin merata dan menebal di kalangan pelajar. Rata-rata bertanggapan universiti tidak lebih daripada menara gading buat mendapat segulung ijazah dan seterusnya mendapat pekerjaan yang baik semata-mata. Malah semakin terhakis nilai-nilai untuk memikirkan apa yang berlaku kepada masyarakat luar apatah lagi untuk menilai perkembangan politik semasa yang boleh mempengaruhi masa depan dan nasib bangsa.

35. Walhal saban hari kita disajikan dengan berita-berita politik yang tidak akan pernah tamat seakan-akan kita masih di dalam kempen pilihanraya. Aku percaya ada saja mahasiswa intelek yang punya analisa, pandangan, juga idea bagus dan bernas berkaitan isu-isu itu, namun untuk apa jika suaranya disekat dari dilontarkan. Fenomena inilah yang menjadi kesan seterusnya.

36. Budaya takut mula mencengkam masyarakat pelajar. Masing-masing memikirkan masa depan dan nasib sekiranya mereka melanggar akta itu. Budaya ini akhirnya menyebabkan mahasiswa terus takut untuk mencuba, menyoal, mengkritik dan mengemukakan idea serta gagasan baru ke dalam masyarakat. Tekanan dan prejudis pihak pentadbir kepada pelajar yang agak krikitikal turut merangsang perasaan takut di kalangan mahasiswa.

37. Mana pergi slogan ‘Mahasiswa Jurubicara Masyarakat’?. Mereka sudah tidak peduli (masih ada yang peduli) apa yang berlaku di sekeliling mereka dan hilang upaya untuk melakukan sesuatu, bahkan untuk bersuara pun.

38. Berbalik kepada persoalan yang aku utarakan sebelum ini adakah akta itu punya persamaan dengan ‘akta’ Sang Raja itu? ‘Baginda’ menggubal ‘akta’nya kerana bimbangkan kekuasaannya tergugat dek anak muda Bani Israel. Begitu juga dengan akta itu, digubal dek kerna berlaku bantahan demi bantahan dari Mahasiswa ekoran kelemahan kerajaan yang ketara. Bimbangkan tergugat, kerajaan meneladani Sang Raja bodoh sombong itu. Alangkah sedih.

39. Sekejam-kejam Sang Raja, maka ‘akta’ yang lama dipinda untuk diringankan semula atas nama pembangunan. Namun, adakah akta yang terpundak di atas bahu mahasiswa itu makin ringan atau bertambah beratnya sekalipun telah dua kali dipinda (1975 dan 1983)? Niat lebih kurang sama; iaitu tenaga muda diperlukan atas nama pembangunan. Cumanya dalam era Sang Raja, tenaga muda diikat atas nama ‘perhambaan’. Tapi di zaman pasca moden kini, tenaga intelektual mahasiswa diikat atas nama ‘perhambaan intelektual’.

40. Namun aku tetap merafak syukur. Alhamdulillah, semenjak dua menjak ini, kelihatan sedikit terpancar cahaya harapan dek kegigihan Gerakan Mahasiswa Mansuhkan AUKU (GMMA) dan Nurul Izzah yang meneruskan perjuangan yang dirintis bapanya.

41. Dan rakan-rakan sealiranku yang berjuang bersenjatakan tinta, ayuh kita terus berjuang! agar penubuhan Jawatankuasa Menyemak dan Mengkaji AUKU 1971 itu tidak seperti melepaskan batuk ditangga saja.

42. Akhirul kalam, aku Anak Melayu sekali lagi mengajak kalian merenung dan berfikir akan hakikat kata-kataku bahawasanya Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 (AUKU) telah pun dirakamkan sekian lamanya di dalam kitab junjunganku, kitab Maha Agung himpunan firman Maha Esa, Al-Qur’anul Karim. Dan kini ianya adalah sejarah yang berulang. Renung dan fikirkan. Benarkah kataku? Dan jika benar, apa pula tindakan kalian?!

43. Yang baik dan benar itu datangnya melalui ilham dari Ya Rabbi, dan kiranya ada yang batil dan tidak elok itu, ianya pasti hasil fikiran tidak sempurnaku, juga mungkin bisikan syaitan yang menyesatkan. Justeru, moga kalian dan aku dirahmati dan di ampuni Allah hendaknya. Amin.

“Yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut akan yang sebaik-baiknya, mereka itulah orang-orang yang diberi hidayah pertunjuk oleh Allah, dan mereka itulah yang berakal sempurna.” (Az-Zumar: 18)